LIBERAN A INDÍGENAS AMAZÓNICOS PROCESADOS POR EL "BAGUAZO"

Absuelven a 52 indígenas acusados de matar a 12 policías en Perú

Afp |  jueves, 22 sep 2016  19:33

Lima. Un tribunal peruano absolvió el jueves a todos los 52 indígenas amazónicos acusados por la muerte de 12 policías durante un grave conflicto por la defensa de sus territorios en una región selvática del noreste de Perú, en hechos ocurridos siete años atrás.

El proceso denominado "Curva del Diablo" es el primero de los cuatro expedientes fiscales que integran el "Baguazo", el mediático caso que engloba a los violentos enfrentamientos que dejaron en total 33 muertos -23 policías y 10 civiles- durante la mayor protesta contra el segundo gobierno de Alan García el 5 de junio de 2009.

El juicio se desarrolló en Bagua,  mil kms al nororiente de Lima, localidad que fue epicentro de las manifestaciones de la población amazónica demandando la derogatoria de dos leyes que permitían la exploración de hidrocarburos y minera en territorio nativo sin consultar a la población.

Luego de las muertes, el gobierno retrocedió, derogó las leyes y en 2011 Perú aprobó una ley de consulta previa en el marco de la Organización Internacional del Trabajo. "El Estado no logró probar la responsabilidad penal (de los acusados) en los hechos", declaró a periodistas el juez Gonzalo Zarbaburú, quien presidió la Sala Penal de Apelaciones de Bagua que se encargó del proceso desde hace más de dos años.

Entre los procesados se encontraban los dirigentes nativos Alberto Pizango, quien vivió asilado en Nicaragua por este caso, y Santiago Mañuin, quien sobrevivió al enfrentamiento policial tras quedar herido de gravedad.

El fallo absolutorio de los tres magistrados del tribunal ha sido unánime, pero la fiscalía anunció que apelará la sentencia que libra a los 52 acusados de ser los autores de homicidio calificado pero deja en el misterio la autoría de la muerte de los 12 policías en la "Curva del Diablo".

El proceso no incluyó a autoridades políticas del segundo gobierno de Alan García (2006-2011), ni a los jefes policiales encargados de la represión para desbloquear la carretera.

"¡Viva la justicia de Amazonas!", clamaron en la sala al unísono los nativos procesados, que también lanzaron arengas por "la nación Awajún", la etnia a la que pertenece la mayoría de ellos.

La fiscalía había pedido desde cadena perpetua hasta cinco años de prisión contra los acusados, a quienes investigó por homicidio calificado, lesiones graves, atentado contra los medios de transporte de servicio público, motín, disturbios, daños agravados, tenencia ilegal de armas de fuego y arrebato de armamentos o de municiones a la policía.

El caso se denominó "Curva del diablo" por ser el tramo de la carretera a Bagua donde el 5 de junio de 2009 más de 5 mil indígenas de las tribus Awajún y Wampis, que bloqueaban la vía desde hacía 50 días, se enfrentaron a un numeroso contingente policial que llegó a desalojarlos.

FUENTE: http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2016/09/22/absuelven-a-52-indigenas-acusados-de-matar-a-12-policias-en-peru

HOMENAJE AL GRAN CÉSAR VALLEJO

                                          SEMILLAS DE HUMANIDAD 

Autora: Laurentina Astudillo Agurto

César

Tú lo has dicho todo

Nosotros aún sin hacer,

Tu cuerpo ya no es

Y seguimos condenados

A esta vida sin vida

César

Los “nueve monstruos”  son eternos

Como eternos son tus versos

Semillas de humanidad,

Duele el alma… duele… duele

César

Tu canto es mi canto

Tu dolor es de todos

Tu amor, eterno amor

César

De angustia y de tristeza

Se viste mi corazón,

Al evocar tu injusto adiós.

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DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER

Por: Laurentina Astudillo Agurto                                         Piura, 8 de Marzo de 2016

           En 1909-1910 ocurre la proclamación del día internacional de la Mujer Trabajadora, la primera vez que se celebró el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, fue un 19 de marzo en Alemania, Austria, Suiza y Dinamarca, después de lo cual en distintos países a nivel mundial siguieron una serie de luchas por las reivindicaciones  de la mujer, como el derecho al voto, el de poder ocupar cargos públicos, también derecho al trabajo, al de la formación profesional y a la no discriminación laboral, lo cual lo hemos logrado, pero actualmente en nuestro contexto nos esperan nuevas luchas como la lucha contra el neoliberalismo que nos avasalla día a día  con la brutal economía de mercado ,el modelo extractivo exportador que incrementa el  deterioro del medio ambiente que nos afecta grandemente , los tratados de libre comercio, que no solo condicionan la dinámica económica de nuestro país , sino también que nos afecta a los trabajadores con las políticas de reducción del gasto social y la  discriminatoria política de la  meritocracia en la carrera pública magisterial que afecta a la mayoría de los docentes en nuestro país.

Las nuevas luchas de la mujer,  siempre al lado de los varones, deben ser de índole social,  no caigamos en la lucha doméstica de la equidad de roles entre varones  y mujeres que solo nos mantiene entretenidas  en el tema de varones que lavan , que cocina, que cuidan bebes , que nuestras luchas vayan  por el  derecho a ejercer con plenitud nuestra ciudadanía participando desde los espacios en que nos encontramos,  deliberando en espacios públicos, proponiendo alternativas, movilizándonos ,  fortaleciendo nuestro  glorioso sindicato el SUTEP,  protestando cuando  sea necesario para combatir todo tipo de discriminación   que atente contra nuestra dignidad como seres humanos,  de  esta manera  contribuiremos  a la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

Mujeres ni sumisas ni arbitrarias  con los varones,  simplemente mujeres  que ejercemos nuestra ciudadanía con la convicción de  que un nuevo mundo es posible.

Muchas gracias.

https://docs.google.com/file/d/0B29ekb8prRHlQlctM2x3eXlaVzg/edit?usp=drive_web

EL USO DE LOS BLOGs EN EL AREA DE CIENCIA TECNOLOGIA Y AMBIENTE

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ANÁLISIS DE UN TESTIMONIO

Por: Laurentina Astudillo Agurto                              Piura, 02 de Setiembre de 2011

Testimonio: “Nosotros lo que hacemos  es RAP; desde hace unos años con unas amigas del barrio a las que nos gustaba el hip hop, decidimos formar un grupo para expresar nuestro inconformismo con la situación de las y los jóvenes  de los barrios populares de la ciudad ; preparamos  colectivamente las canciones , procurando que comuniquen bien nuestras ideas y sensibilicen a los jóvenes y a quienes nos oigan de la realidad injusta en que vivimos y de la necesidad de cambiarla ; y nos hemos juntado con otros grupos y combos que piensan como nosotros y tenemos una red . Ahora que les oigo todo esto de educación popular , como que ahora pienso que lo que nosotras hacemos es educación popular. Creo que con  nuestra música hacemos educación. ¿Ud. qué piensa?   JESSIKA    (1))

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Sí, efectivamente Jessika y su grupo hacen educación popular porque:

1. Asumen  una POSICIÓN ÉTICA SOCIAL que los induce al compromiso  de leer la realidad en que viven ellos y los otros  jóvenes, tienen una elevada capacidad de indignación, con respecto a la situación de los y las jóvenes de los barrios populares de la sociedad, a través de sus canciones expresan colectivamente  su inconformismo.

1. Manifiestan  una OPCION POLITICA  a favor de los jóvenes marginados, hacia los cuales se orienta su acción,  en función a sus necesidades e intereses. 

1. Adoptan  una actitud CONCIENTIZADORA de la realidad injusta en que viven.  En  ACCIÓN COLECTIVA proponen las canciones, pues su finalidad es comunicar bien sus ideas y concienciar  a los jóvenes  y a quienes los oigan, de la situación indigna  en que se hallan.

1. Replantean el COMPROMISO  ÉTICO que tenemos  todas las generaciones con relación a las inequidades sociales. JessiKa y su grupo lo hacen desde su propio lenguaje , desde sus propios signos, lo  cual lo manifiestan en las letras del RAP

1. Demuestran una BASE EPISTEMOLÓGICA, utilizan el conocimiento como hecho educativo, utilizando sus canciones como instrumento de liberación de la conciencia,  que a la vez concientiza y que tramite una esperanza de transformar la realidad que se considera  injusta. En sus canciones manifiestan la necesidad de CAMBIAR LA REALIDAD DESCRITA.

1. Poseen  una  PROPUESTA METODOLÓGICA: el RAP y el espacio Público.

1.  Están ORGANIZADOS, no  sólo son un grupo, un círculo han conformado una RED.

Referencias:

(1)   Torres Carrillo,  Alfonso. 2011. Enfoques, Conceptos y Teorías sobre la educación popular. Modulo 3. Lima: Universidad Antonio Ruiz de Montoya.

REFERENDO EN COSTA RICA

Por: Laurentina Astudillo Agurto                                        Piura. 05 de Abril de 2012

En el Referendo por el SI y el NO,  para el tratado de Libre Comercio  entre  Costa Rica y  los Estados Unidos, la incidencia política promueve, revitaliza la democracia y construye ciudadanías a través de la participación  en la adopción   de posiciones , a la politización , la incidencia promueve la movilización social , no solo física sino también de las conciencias. En el caso descrito, en el documento de estudio,  se evidencia una ciudadanía más activa, dispuesta  a participar políticamente y  en la que confluyen  diversos actores de la sociedad civil. Además demuestra el  enriquecimiento y ensanchamiento del espacio publico.

Ante el problema, de un referendo de esta naturaleza, desde mis compromiso  ético y político,  hubiera participado en la campaña por el NO, haciendo conocer a los sufragantes que hay otras alternativas viables para el desarrollo económico y que lo más importante, para el pueblo,  es la distribución equitativa de las riquezas  con  un modelo de desarrollo sustentable que valore la diversidad biológica, étnica y social  , donde los excluidos tengan oportunidad de desplegar  todo  su potencial humano y sean protagonistas de su propio desarrollo.

Esta experiencia aporta mucho para nuestro quehacer ciudadano,  en el sentido que la Sociedad Civil, en situaciones de pretender   hacer incidencia   tiene que  enfrentarse a los sectores poderosos: los empresarios,  a los exportadores y a los gobernantes de turno  que promueven los TLC, los mismos que pueden usar las políticas públicas como recurso de poder y del poder mediático para generar resultados que sean percibidos como legítimos. También nos alecciona sobre  qué,  no todas las ONG respaldan los intereses de los sectores populares,  que en el uso y abuso del poder pueden emerger asociaciones  para consolidar el sistema capitalista,  como la ONG  “Por Costa Rica” que estaba integrada por integrantes de la campaña por el SI.